“读书不见圣贤，如铅 庸；居官不爱子民，如衣冠盗；讲学不尚躬行，如口头禅；立业不思种德，如眼前花。”
研读诗书却不洞察古代圣贤的思想精髓，只会成为一个写书匠；当官却不爱护黎民百姓，就像一个穿着官服、带着官帽的强盗；讲习学问却不身体力行，就像一个只会口头念经却不通佛理的和尚；创立事业却不考虑积累功德，就像眼前昙花一样会马上凋谢。
蔡元培先生说，一个人求学问就是为了学以致用，即使刚开始时有人不了解，还是要一如既往地去做，这样才能学得真学问。什么是“学以致用”？意思就是，要把学习与自己生活的社会中存在的迫切问题联系起来，并从学习中提出解决问题的方案。这正如宋代诗人陆游所说的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”那样，光学不用，犹如纸上谈兵，纵然胸中有千军万马，有无数锦囊妙计，如若没有付诸实践，经过生活检验，那么一切就毫无意义，有时还会弄巧成拙。
伯乐一心想将相马术传给自己的儿子，以免这门学问失传。可惜他的儿子不肯认真学习，伯乐将记录着自己几十年相马经验的笔记交给他，希望他可以通过学习笔记来学会相马。结果他的儿子就出门寻找千里马，走着走着，在路边见到一只癞蛤蟆，他想：按笔记里所说，千里马的头骨清瘦、眼睛有神、跳跃有力。好极了！我找到千里马了！原来相马这么容易，我比父亲高明多了。
伯乐的儿子有父亲的言传身教，外加相马的笔记，最后却得了个啼笑皆非的结局。我们也不能两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，还要多多去商店、街头、公园走一走，这样才能把社会与学习联系起来，我们的学习也就更有目的性了。
将学问用于解决实际问题，固然是学以致用的必然要求，但是所学非真知，所有的实践都如盲人画马。从一开始就是错了的行动是不会有结果的。
从前，郑国有个占卜识相十分灵验的巫师，名叫季咸，他知道人的生死存亡和祸福寿夭，所预卜的年、月、旬、日都准确应验，仿佛是神人。郑国人见到他，都担心预卜死亡和凶祸而急忙跑开。列子见到他却内心折服如痴如醉，回来把自己见到的情况告诉自己的老师壶子，并且说：“原先我还以为先生的道行最为高深，如今又有更为高深的巫术了。”壶子没有为自己做太多的辩解，只是说：“既有如此神人，那就请他来帮我算一卦吧。”
第一天，列子跟季咸一道拜见壶子。季咸走出们来就队列子说：“呀！你的先生快要死了！活不了了，用不了十来天了！”列子听后十分伤心，可是到了第二天，列子又跟季咸一道拜见壶子。季咸出门就对例子说：“真是幸运啊你，你的老是遇到了我！征照减轻了，完全有救了，我已经观察到闭塞的生机中神气微动的情况。”列子听后化悲为喜。第三天，季咸又跟随列子来拜见壶子。见完后，季咸就对列子说：“你的先生心迹不定，神情恍惚，我不可能给他看相。等他心迹稳定，再来给他看相。”列子看到季咸面有难色，也不好意思深问。可是过了几天，但列子再邀请季咸来为壶子算命时，季咸断然拒绝了。

列子把这个情况告诉了壶子，壶子淡然一笑说：“我跟他随意应付，使他弄不清我的究竟，所以他避而不见。其实我早就知道季咸总有一天会这么做，只是为了让你明白只有学得真知才能掌握真正的道。”听完老师的话，列子如醍醐灌顶，豁然开朗。

列子为什么不能达到他老师壶子的境界，就在于他没有学到真正的“道”。生活中，一个人如果去求知，一定要求真知，否则只能是白费时间，哪怕懂得将所学的应用于实践，结果也是枉然。

求知需求真知，一个人如果不能求学那些好的、真正对人生有用的知识，还不如不去浪费时间。然后将求得的真知应用于实际生活，在实践中找到知识和生活接轨的技巧。只有这样才会真正领悟求学的真谛，并学有所成。